Смысл Христианства

[Георгий Петров]

Смыслом христианства является ОБОЖЕНИЕ, которое немыслимо без получения благодати Духа Святого.

"Дух Святой имеет различные наименования в Священном Писании, по различным Его действиям. Называется Дух Божий (Рим.8,9), яко в Боге опочивает, и есть существо с Богом нераздельное. Называется Дух утешитель (Ин.14,26), яко страждущих за истину... утешает и болезненной душе дает отраду. Называется Духом сыноположения (Рим.8,5), яко добродетельные сердца усыновляет Богу и чувствие отеческой Его любви вливает в нас. Называется Духом обручения (2Кор.1,22), яко души непорочные соединяет с Богом в един священный нежный горячий союз, яко невесту с женихом своим. Но особливо называется Дух истины. Когда же придет Он, Дух истины, сказал Иисус Христос, то наставит вас на всякую истину (Ин.16,13)". Платон, митр. Московский.

Благодать Духа Святого даёт не только ощущение собственной духовной нищеты, но и постепенно преображает христианина, делая его еще в этой жизни членом Церкви Христовой. Именно присутствие в человеке Святого Духа и означает пребывание Бога в человеке и человека в Боге, что, собственно, и понимается как пребывание Царствия Божия внутри человека, который становится тем самым “причастником Божеского естества” (2 Пет. 1, 4). Отрицание возможности живого и сознательного общения с Богом во Христе и Святом Духе представляется преп. Симеону Новому Богослову худшей из всех ересей, т. к. оно равносильно отрицанию всего дела Христова. Истинная христианская жизнь должна быть сосредоточена не на ожидании конца света, не на мыслях о том, что произойдет после смерти, а на том, что происходит сейчас, в чем заключается жизнь во Христе, в теле Христовом. “(Христос) пребывает в теле, неизреченно смешиваясь с нашими сущностями и природами и обоготворяя нас, как сотелесных ему, сущих плотью от Его плоти и костью от его костей”. Преп. Симеон.

Царствие Божие никогда и никому не дается даром, оно достигается чрезвычайными и многолетними усилиями в борьбе со своими грехами (и в первую очередь с гордыней), как и сказал Христос: “всякий усилием входит в него” (Лк. 16, 16), а в другом месте Евангелия: “Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его” (Мф. 11, 12). Кроме того, эта борьба христианина со своими грехами по своей трудности и болезненности уподобляется в Новом Завете распятию, и “те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями” (Гал. 5, 24). “отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною” (Мф. 16, 24). “Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15, 5).

Самосовершенствование христианина, находится в непосредственной зависимости от уровня его смирения и ясного понимания того, что его личные усилия без помощи Божией ничего не стоят. Следовательно, христианин должен всегда помнить о том, что человек не может самостоятельно спастись от грехов без помощи своего Творца, однако и Бог не спасает человека, который не потрудился, по мере своих сил, в деле освещения и очищения своей души, т.е. в своем усовершенствовании во Христе. Такое совместное действие Бога и человека в деле его спасения св. отцы называли синергия (греч. sunergia — со-действие, со-участие).

Христианская вера предполагает личный опыт общения с Богом

Св. Григорий Палама утверждает возможность некой интуиции Божественного через творение Божие, через окружающий мир, где присутствуют Божественные идеи, энергии и силы. Человек представляет собой единство тела, души и духа. При этом дух человека не отделим от жизни самого Бога – от Духа Святого. Если человек отказывается от этого природного, естественного родства с Творцом, он сам подвергает себя смерти, теряет свою человечность. В этом родстве человека с Богом через дух состоит смысл и содержание “Образа Божия” в человеке. Однако образ Божий не ограничивается лишь одним духом. Христос явился нам во плоти, почтив тем самым и человеческое тело, чтобы по риторическому выражению Паламы – пристыдить ангелов, которые в противном случае слишком бы возгордились. Ангелы – всего лишь вестники, тогда как человек – венец и царь творения именно потому, что в нем сосредоточено все творение, включая духовный и материальный мир.

“В своей несравненной любви к людям, Сын Божий не просто соединил свою ипостась с нашей природой, облекшись живым телом и разумной душой, “дабы появиться на земле и жить с людьми” (Варух 3;3…Он также соединяется с человеческими ипостасями, сливаясь с каждым верующим через причащение Его святому телу. Он составляет с нами одно тело (сисмос, “со телесность” Еф. 3;6), превращая нас в храм целокупного Божества – т. к. в Теле Христа “обитает вся полнота Божества телесно” (Кол. 2;9).В таком случае ему невозможно не просветить тех, кто достойным образом участвует в Божественном сиянии Его Тела внутри нас, проливая сияние на их души, как некогда на тела апостолов на Фаворе. Ибо поскольку Его Тело, источник благодатного света, в то время еще не соединилось с нашим телом, оно сияло внешним образом на тех, кто были достойны приблизиться, передавая свет их душам через очи разума. Но сегодня, соединяясь с нами и обитая внутри нас, оно освещает нашу душу изнутри”. Св. Григорий Палама. (Триады, 1,3; 3.

С момента Воплощения, Бога не следует искать вовне – Он находится внутри нас. Апостолы видели лишь внешний свет, ибо Христос еще не умер и не воскрес. Но после Воскресения мы все, все без исключения, являемся самым реальным, живым образом членами Его Тела, Церкви. Это учение представляет собой основу всей христианской этики.

Для Паламы история (т. е. движение и прогресс), важна, т. к. Христос явился в наш мир во времени, изменив отношения между Богом и человеком и открыв человеку путь к истинному общению с Богом. Наша жизнь в истории обращена в будущее, навстречу Богу, и состоит в осуществлении всех способностей и возможностей, данных нам Богом во Христе, для достижения спасения себя и всего творения во втором Пришествии. Но Второе Пришествие есть живая, уже совершающаяся сейчас для христианина реальность в его сакральном и духовном опыте: будущее Царство уже “внутри нас” (Лк. 17;21), в ожидании полного обнаружения своей славы. Видение Бога возможно, когда Божественная энергия (информация) сообщается человеку и по настоящему им усваивается. В этом состоит смысл спасения.

Мистическому христианству в целом всегда было свойственно личное измерение духовного опыта, в нем всегда подчеркивалось, что Христос пришел спасти каждого из нас. Спасти, а не учредить организацию. Воплощение упразднило необходимость посредников, после прихода Христа нам не нужны промежуточные инстанции для истинного общения с Богом.

Рождаясь от девы, - говорит преп. Максим Исповедник, - Христос упраздняет разделение человеческой природу на мужскую и женскую. Крестом он соединяет рай с земной реальностью. Вознесением – землю с небесными сферами. Наконец, Он приносит в дар Отцу всю полноту соединенной в нем вселенной, как новый Адам, соединяющий тварное с нетварным. В таком понимании Христа, искупление представляется одним из моментов Его дела, моментом, обусловленным грехом и исторической реальностью падшего мира, в котором произошло Воплощение.

Бог предвидел падение Адама, и Сын Божий был “Агнцем, закланным от создания мира” в предвечном изволении Святой Троицы. “Тайна Воплощения Слова заключает в себе значение всех символов и тайн Писания, скрытый смысл всякого творения, чувственного и сверхчувственного. Но тот, кто познает тайну креста и гроба, познает также существующий смысл всех вещей. Наконец, тот, кто проникнет еще глубже и будет посвящен в тайну Воскресения, познает конечную цель, ради которой Бог создал все вещи изначала”. Преп. Максим Исповедник.

[Некто]

Cпасибо

[Mike]

Вечно эти люди всё переврут и испортят...
Иисусу Сила была дана,чтобы порушил он родовой договор еврейского народа с Тьмой ... и учил он Свету ... и никто ни хрена не понял,
или понял,и стал жить так и не выжил,потому как не могут светлые долго жить среди тёмных.
Сделал Иисус,что должен был,и ушёл ... что ж,неудача - тоже результат.
С тех пор в христианские храмы Свет только с белыми входит,да и как
там ему пребывать,когда там по ночам чёрные мессы правят ?
Попы - они завсегда от Лукавого были...правда попадаются среди них священники,но редко.
Вот тут один,намедни,в Питер приезжал на тему переселения,глянул на эту черноту ... обомлел ... какое там в Питер,говорит,впору в скиты уходить...

[Mike]

TO Георгий Петров
Да,забыл спросить ... а что,Вы всерьёз думаете,что у Бога мог быть сын?

[Осинка]

Не смогла даже дочитать до конца.
Тоска. аж жуть берет.
И вообще зачем искать этот смысл?
Тут бы в своей жизни хоть чуток разобраться!

[Руся]

Геогргий, рада Вам.
Тож не смогла дочитать. Честно говоря вообще не стала читать , но очень обрадовалась увидев Авше имя и Вашу тему.
вспомнила о старых временах , всплакнула сентиментально...
Спасибо,что Вы есть.

[Зеркало]

[Георгий Петров]

Спасибо всем, кто понимает.
Ну а кому непонятно сразу - так ещё не вечер:0.
Будете думать головой, родите мысль, выразите её словом, примете это слово как свою идею и поймёте, что КТО-то до этого
додумался раньше и весь мир - слова о СЛОВЕ, Сыне Разума.

[butthead]

У меня возникло несколько вопросов.

[Георгий Петров]

Что означает Благость Духа Святого? +++

БлагоДАТЬ Дар Бога - суть понимание.

+++Как проявляется помощь творца?

Означает ли приведенный текст выше, что не грешивший человек, но и не верующий не спасется?+++

Спасутся ВСЕ, но некоторые - раньше.
Несогрешивших - нет. Просто надо научиться (с Божьей помощью) видеть свои грехи.

[Хеймдалль]

А если они настолько мелкие (иногда кричу, когда достанут), что акцентирование на них внимание есть падение психики?

Я не думаю, Гоги, что тов. Бог настолько дебил, что психовать будет на всех, кто в него не верит. Иначе - диавол и есть

[butthead]

Спаситбо, за ответы......

[Зеркало]

[Вeтер]

**

[Шаман]

Спасибо вам, Георгий, за тему.
Спасибо всем нам, что мы были здесь.

Да пребудем же с миром в сердце. Аминь.

[Гость]

[Георгий Петров]

Не примите за вульгаризм, но родились такие строчки:

Евангелие - книга
о реальном пацане
который врубился,
что:
если хочешь жить вечно,
фильтруй базар чисто,
отвечать придётся конкретно.

Принимаю ВЕСЬ мир, как он есть, а излучаю ОТНОШЕНИЕ к нему, в идеале - любовь.

"Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся".
Св. Серафим.

[Зеркало]

[Георгий Петров]

На самом деле это ОЧЕНЬ просто.
Суть - изменение отношения к вещам, которые тебя волнуют.
Чаще всего мы беспокоимся о том, что о нас подумают люди.
Если человек "ходит" перед Богом, то мелкие неприятности просто осыпаются как осенний лист.
Человек становится тем, кто он есть по сути - духом вечности - Чело Веком.

[N]

Христиаство не вносит успокоения. Оно противоречит Иудаизму и Исламу. Все религии ведут к войнам. Кроме пожалуй буддизма

[Георгий Петров]

Христиаство не вносит успокоения. Оно противоречит Иудаизму и Исламу. Все религии ведут к войнам. Кроме пожалуй буддизма+++

Надо так думать, что Вы бывший христианин, а теперь буддист?

[fowl]

Ооо...Георгий...давно вас небыло видно на форуме...соскучились
Где пропадали???

[Георгий Петров]

Сэм...
Пользователь +++

Здравствуйте,
брожу по форумам с фонарём, ищу ...

[fowl]

Чего или кого ищете???
И почему с фонарём...

[Георгий Петров]

Общения жажду, Человеков ищу, а фонарь у Диогена спёр...