Отличия в работе мозга у атеистов и верующих

[psychochronic]

Группа ученых из Торонтского университета, возглавляемая Майклом Инцлихтом (Michael Inzlicht), провела масштабный эксперимент, участники которого были разделены на две группы: верующие и атеисты. Измерения мозговой активности, проводившиеся во время выполнения волонтерами тестового задания, выявили четкие различия между представителями этих групп.
В качестве задания был использован тест Струпа — процедура, разработанная в 1935 году американским психологом Джоном Ридли Струпом. Суть ее состоит в том, что испытуемым демонстрируют ряд слов, обозначающих различные цвета, причем цвет шрифта, которым напечатаны слова, не соответствует их значению (к примеру, слово «красный» может быть напечатано синим цветом). Когда участников просят назвать цвет шрифта, они зачастую совершают ошибки из-за подсознательного стремления прочитать слова; по количеству ошибок можно сделать вывод о способности человека переключать внимание и реагировать на изменение заданных условий.
Анализ результатов эксперимента показал, что при выполнении задания активность передней части поясной извилины (отдела мозга, сигнализирующего человеку о необходимости сосредоточиться, после того как он совершает ошибку) у верующих сохраняется на более низком уровне, чем у атеистов. Сравнение групп по основному критерию — количеству правильных ответов — также продемонстрировало превосходство верующих. По словам адъюнкт-профессора Инцлихта, корреляция сохранилась даже после учета результатов специализированных тестов познавательных способностей, проведенных чуть позже.
Таким образом, исследователи строго научными методами доказали, что религиозная вера может оказывать благотворное влияние на человека: он становится более спокойным и не боится ошибиться. «Очевидно, излишнее беспокойство вредит: вы можете просто-напросто оказаться парализованы страхом, — делает вывод Майкл Инцлихт, но тут же предостерегает от неверного истолкования результатов своей работы: — Однако нельзя забывать и о положительном эффекте: именно это чувство «встряхивает» нас, когда мы совершаем ошибки. Если ошибки нисколько вас не беспокоят, не будет и желания исправить их».
http://www.epochtimes.ru/content/view/22651/5/
Отчет ученых опубликован в журнале Psychological Science.
Подготовлено по материалам PhysOrg.

[skm]

[psychochronic]

Не согласен насчёт "журнализма".
Это типичнейший микровывод из серии экспериментов, характерный для современной психологии, где занимаются мелочами, ничего не прибавляющими к пониманию работы психики как целого.

[Мышь]

Сомневаюсь, что атеисты бояться ошибиться больше, чем верующие. Не похоже.
И как отделить верующего от просто суеверного,
суеверные вообще наверно бояться всего на свете, ошибиться в том числе.

[Aндрeй Булатов]

[Stingray]

Если веру рассматривать как _один_ из внутренних факторов, на которых "держится" уверенность человека, можно и к таким прямолинейным выводам прийти. Другие дело, что сам критерий веры как стабилизирующего фактора выбран достаточно произвольно: мы не знаем, в каких семьях воспитывались участники эксперимента, ничего не сказано об их прошлом, их культурном уровне, образовании и прочих факторах, способных повлиять на уверенность в себе и способность концентрироваться. Это само по себе заставляет задуматься о том, что исследование не вполне объективно, а вопрос изначально поставлен таким образом, что дать исчерпывающий ответ на него вряд ли можно.

[Жук в муравейнике]

Именно так.

[Serebrjany mir]

я не считаю, что все верующие сумасшедшие. Вы, например, вполне адекватны. И в разы адекватнее некоторых атеистов. Но по моим личным наблюдениям среди верующих неадекватных лиц, близких к патологии а то и действительно больных лиц очень много.

Я предполагаю, что это может быть связано со снижением критичности мышления. Всё таки религиозность требует колоссальной психологической отдачи, максимального доверия. У психиатров один из ведущих критериев это социальная адаптированность и критика своего состояния. Имхо, у многих верующих критика весьма страдает. Крайний случай те же пензенские сектанты, ожидающие Конец света. И для них это объкутивная реальность. Вопрос - адекватны ли они? Вряд ли. Они психически больны? Сомневаюсь. Так в чём же дело?

[Эл]

[relations]

Вопрос некорректный. Если бы объектами были аисты и вороны тогда да Здесь же речь может идти о разности выводов и соответственно поступков от изначально претензионной постановки задач.

[relations]

К старости я все больше склоняюсь к унификации категорий. И этому меня подвигла и библия в том числе и иследования амер психологов в 60е по вопросу каким образом самый передовой народ Германцы дошли до фашизма. По телеку недавно смотрел. Оказывается ларчик просто открывался. Делегирование ответственности.
Так вот в русле топика вера в бога делегирование ему богу своей ответственности. А это приводит и к фашизму в том числе.
Но моя и библейская унификация проще а именно рабы и свободные.